在中华传统文化中，孟子曾提出“四端”说，认为人天生具有四种善的萌芽状态，即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。其中，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也”，是孟子对人性本质和社会道德基础的重要阐述。

所谓“恻隐之心”，指的是对他人苦难或不幸产生同情的情感。这种情感并非仅仅停留在个人层面，而是人类社会形成互助与关爱关系的基础。当一个人看到别人遭遇困境时能够生发怜悯之情，这正是仁爱精神的起点。因此，孟子将“恻隐之心”视为“仁”的开端。

而“羞恶之心”则是指个体对于自身行为是否符合道德规范的一种自我评价能力。它促使人们区分善恶，并努力避免做出违背道德的事情。这种内在约束机制不仅有助于维护个人品德修养，同时也是构建公正合理社会秩序的关键因素之一。由此可知，“羞恶之心”乃是“义”的起源。

通过这两句话我们可以看出，孟子强调了每个人内心深处都存在着向善的可能性，只要加以培养和发展，就能成长为完善的人格。同时，他也提醒我们，在日常生活中要善于发现并珍惜这些美好品质，使之成为指导行动的原则。

此外，从更广泛的意义上讲，孟子关于“四端”的论述还蕴含着深刻的社会意义。它告诉我们，无论身份地位如何，每个人都拥有共同的人性光辉；只有尊重彼此间这种基本联系，才能促进和谐共处的理想局面实现。

总之，《孟子》中的这段话不仅揭示了人性善的本质特征，也为后世提供了宝贵的道德教育资源。我们应该继承发扬这一思想精髓，在现代社会继续践行“仁”与“义”的价值理念，为建设更加美好的世界贡献力量。